新疆喀纳斯湖出现“不明水生物”

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2019-02-22 05:39:47  苹果信息港
新疆喀纳斯湖出现“不明水生物” “儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述 卡梅隆VS刘慈欣 《三体》电影还要等

“赵护卫,不可轻举妄动!”这位士兵佩刀抽出方寸之间,欧阳力急忙截住。“亭长,兵器全部已经打造完毕,听说镇里来了三位贵客,特提前来通知顾叔吩咐!”猎户少年如实禀报道。与此同时,原本围困着二人的黑鸡冠蛇和红斑王蛛登即一阵骚动不安,纷纷向后挪动了一下身体,明显是一副对此物十分反感的样子。

也就在这个时候,石暴却忽地听到身后阿诚身体挪动之时,一声响屁陡然传出。言罢,选拔长老撸起自己的袖子,露出了手腕之上那一朵似有若无的祥云图案。

  文化互鉴 交融会通DDD“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述

  由中央社会主义学院主办,中共济宁市委统战部承办,济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开。共计60余位专家学者参与研讨,提交30余篇论文和讲话稿。

  “以儒诠经”的历史价值与现实意义

  北京大学哲学系副教授沙宗平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”,运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“圣人之教,东西同,今古一”,开启“以儒诠经”之文化会通道路,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉而主动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。

  中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的形式和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内,通过结合中国传统文化来阐述伊斯兰教及其在中国内地的变化,并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又符合伊斯兰教信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  济宁学院儒学与地域文化传播中心副主任、教授刘振佳详细论述了“以儒诠经”的历史背景和具体过程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解,在哲理层面新的引入和思考。他认为明清时期的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的具体需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会现实政治贴近和靠拢,还从内在哲理观念和心性修养上与传统儒家思想观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献,认为刘智自觉坚持国法大于教规的理论和实践,为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了宗教信仰自由的原则。同时,刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信仰、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意义。

  伊斯兰教与儒家文化的和谐会通

  中央民族大学哲学与宗教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传播历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与儒家文化和谐与共的历史经验在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和儒家两大文明中,保持伊斯兰教的独特价值,也承认儒家文化的主体性。二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存、共同发展,伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、宗教、社会矛盾,缔造民族、宗教、文明间和谐关系;四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  山东青年政治学院儒学与一带一路研究院院长、教授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动能够带给我们多种有益启示:一是相适应是外来宗教在中国生存发展的必然要求;二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本规律;三是宗教文化交流是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和创新是人类社会文明发展传承的必然趋势;五是和而不同应成为不同文明之间交流的重要原则。

  孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,呈现出东大寺中国式的建筑风格与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系。

  伊斯兰教中国化的理论探索

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  中国社会科学院世界宗教研究所研究员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展历程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向儒家靠拢的现实需要,穆斯林在宗教上则以自我隔离为主,无向外传教动力,宗教上有优越感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰宗教思想大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应。

  山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角论述了山东学派传统经学思想的“道合儒宗”精神对抵御和防范极端思想的传播,坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。

  廊坊师范学院讲师冯峰认为,山东学派经师的文化生活以讲传经学为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰信仰与中国传统文化融会贯通于文化生活。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文化融合观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教信仰学说的经验,是伊斯兰教中国化进程的真实写照。

  伊斯兰教中国化的实践路径

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒公民身份与宗教中国化的关系进行了探讨。他希望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地运用公民意识来推动宗教中国化。

  中国人民大学继续教育学院教授张践认为,要推进宗教的中国化,必须坚持指导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决我们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本路径,一是坚持强化政治认同;二是坚持推动文明互鉴;三是坚持促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的主要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教经学思想体系;二是正确认识和处理国法和教规的关系,努力提高穆斯林群众的法治观念;三是弘扬伊斯兰教优良传统,坚决抵御极端思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

杨立并非捏呆之人,当然名晓其中的好处,他安奈了内心深处的一丝激动之后,便欲倒身形下拜跪见师傅,也好在山南修仙界第一门派——凌云洞找一依靠,彻底告别随意被人遗弃的命运。“拼了!”

  詹姆斯?卡梅隆来华宣传监制新作《阿丽塔:战斗天使》,与刘慈欣对谈畅聊科幻文学与电影
  卡梅隆VS刘慈欣 《三体》电影还要等

詹姆斯?卡梅隆与刘慈欣对谈。新京报记者 李木易 摄

  昨日,好莱坞导演詹姆斯?卡梅隆来华为其监制的新作《阿丽塔:战斗天使》造势,下午,他与科幻小说家刘慈欣进行了《詹姆斯?卡梅隆的科幻故事DD对话刘慈欣》对谈。现场,卡梅隆毫不掩饰自己对刘慈欣小说《三体》的欣赏,“我特别想看到《三体》影视化,如果你发现《三体》在美国卖得很好,那一定是我的推销起了作用(笑)。”面对卡梅隆的要求,刘慈欣还是客观地承认难度很大,“对中国目前的情况来说,还是会拍一些故事和视觉上比较容易的科幻电影,《三体》要影视化是比较困难的,也是需要很长时间。”

  对谈中,刘慈欣还提到,现在科幻小说的创作和科幻电影的创作的区别,“科幻小说是一个人在写,科幻电影是一个巨大的团队在做,我设想科幻电影可能会迎来那么一个时代,科幻电影也变成一个个人的创作。我觉得技术的发展很快就能让一个人造出一部科幻大片,我们把他叫做电影作家,不是导演了,这个时代很可能不会太远。”听到这番话,卡梅隆谦虚地调侃说,“好了,(刘慈欣)你去当导演吧,我让贤。”

  科幻领域

  刘慈欣

  阿瑟?查尔斯?克拉克,也正是他的作品使我走上科幻创作的道路,我最感兴趣的领域是他描写的那个很遥远的世界,广阔未知的、只用想象力才能到达的遥远世界。无论是阿瑟?克拉克的小说,还是现在的电影,它们让我们有了触及未知世界的可能,这是面向未来的、超脱的、具有哲学性的。

  卡梅隆

  最初读大学时,我念的是物理天体学,我想了解最新的科技发现是什么?神为何物?自然世界为什么会存在?事实上,不管是拍电影还是写小说都是出于好奇心,不同的是科学家会花一辈子去找答案,科幻小说家则不用去做那么多研究。我们关心的就是梦和幻境,因为毕竟科学和魔术不一样。例如《三体》中说超光速移动,要实现这点不是那么简单就可以做到的。

  科幻创作

  刘慈欣

  在《流浪地球》之前,其实我对中国观众、对中国人拍科幻大片会有怎样的反应不是很了解,也很好奇。今年春节档找到了答案,中国观众的反馈让人高兴,我也很高兴电影能取得好成绩。接下来我会写故事,用全部的心力去创造小说,因为还有很多完全不一样的科幻作品等着我去创造。我先不会去想自己的作品能不能变成电影,不过现在写作的时候,会有这样的念头恶魔般地缠着我,我会试着去摆脱这些。

  卡梅隆

  创作要探索人性和人的意识、文明的未来,不是从商业角度出发,需要更纯粹一点。虽说我自己不是小说作者,只是个编剧,但这方面有很多相通的东西。科幻文学在前沿,科幻电影滞后,观众很难喜欢太过黑暗的东西,就像上世纪70年代很多大的电影公司都不推出科幻的作品,直到后来《星球大战》才带来了改变。

  科幻电影

  刘慈欣

  科幻电影本身其实更适合原创的剧本,不适合改编。这些年,美国科幻电影例如《火星救援》《湮灭》《降临》都有小说作为基础,最近也传出《沙丘》要开拍的消息。而对于中国科幻电影来说,极为需要原创,很需要编剧,而且更需要时间和精力去培养、鼓励编剧的成长。

  卡梅隆

  我所做的科幻大部分都是原创,其实往往电影史上最大的突破也都是原创,不过历史上也有人尝试了很多改编,但电影只有两小时的时间,条件非常有限,根本没有办法把很大的科幻架构讲清楚。另外书中很多内涵要用银幕呈现出来也很艰难。所以最好的科幻电影很多都是原创,改编还是有难度的,要鼓励大家多创造自己的故事,虽然我还是希望看到《三体》的(笑)。

  中国科幻

  刘慈欣

  中国什么时候能有繁荣的科幻电影市场,这与科幻电影本身没有关系。它是一个大时代造就的东西。中国处于一个快速发展,快速现代化的时代背景,它拥有强烈的未来感。这种情况下,我们才有产生科幻电影的条件。从专业角度来说,现在我们与美国科幻电影最大的差距,中国没有像美国那样完整的工业体系,做起来很艰难,但是这些困难总会克服的。只有一个困难前景很不明朗,现在国内则缺少优质的原创内容,不管是小说,还是电影剧本,都是科幻电影的基础,首先是优质的,第二是有影响力,我们很缺少。

  卡梅隆

  视觉效果在中国已经发展起来了,随着时间推移已经达到一定高度,可以和全球其他视觉特效公司相媲美。这就意味着中国在这方面已经准备好去迎接科幻大片,任何我们可以想象出来的东西都能在银幕上被实现。中国已经是世界最大的电影市场了,也是世界最大的经济体,因为技术,因为科技发展,能让中国在世界上占主导地位,所以我们在座的每一位都看到了中国的变化。我自己的理论是,全世界的人生活在科幻当中。有一句老话:科幻电影不是预测未来,科幻电影是阻止不好的未来发生。

  采写/新京报记者 周慧晓婉

“蒙少侠及各位相救,龙呤上下不能相报,特宴款待以表不能相报之恩!”虎狮庄庄主顾德邦举起手中的美酒,整个宴会场地左侧入座独远,沈月柔,冰玉,顾志,顾二,小明及这次营救行动的十一亭长,宴会右侧一字排开皆是龙呤镇这次受救死里逃生的父老乡亲的代表。在这层守卫室的楼梯附近,七、八名蜷缩于地的人形火球兀自燃烧不止,发出了滋滋啦啦油花爆裂之音。半个时辰后。

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编辑:陈万里
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